La conscience libérée …… Réflexions sur une conférence sur l’éducation, donnée par Heinz Etter

par | Oct 30, 2018 | Développement personnel, Éducation |

J’aime assister à des conférences sur l’éducation.
Encore plus si elle est tenue par Heinz Etter.
Sa façon de comprendre les enfants, sa sagesse d’aider les familles, sa capacité à proposer une solution qui transforme une famille lui sont propres.
Vous vous souvenez de Maria ? Elle se sentait plutôt désespérée à propos de sa situation avec sa fille ne suivait jamais ses directives, ne lui obéissait jamais et répondait à chaque occasion.
C’était étonnant de voir comment Heinz Etter a instantanément compris la situation et lui a donné des directives pratiques et des idées qui lui ont paru très sensées. C’est merveilleux de  voir à quel point la situation a changé après cela.

Gewissen

Mais revenons à la conférence qu’il a donnée ce mercredi.
Le titre était “la conscience libérée”. Je me demandais à quoi m’attendre d’un tel titre.
Dans cet article, je vais essayer de décrire dans un résumé ce que j’en ai retiré.

 

Chaque parent veut élever un “enfant moral”. Un citoyen honorable. Un adulte avec une conscience qui l’empêchera d’agir de façon criminelle – mais d’une façon encore plus fondamentale, un adulte qui  agit selon notre boussole morale.

Il est considéré comme un fait qu’il n’y a rien de bon en nous, les êtres humains.
Et s’il y en a, c’est plutôt chez les adultes.
Par conséquent, le but doit être de façonner la conscience de l’enfant de manière à ce qu’en tant qu’adulte, il s’abstienne de commettre de mauvaises actions.

C’est la raison pour laquelle nous avons la punition comme concept pédagogique.
Nous pensons que si nous punissons quelqu’un, il se comportera mieux plus tard – et qu’un comportement correct est donc une chose dont nous félicitons nos enfants. Nous pensons que c’est la façon d’élever un citoyen moralement correct.

 Après ces quelques déclarations, il s’est arrêté et a demandé :

” Est-ce que VOUS avez la conscience tranquille ? “

 Il a parlé de la façon dont, en tant qu’adultes, nous “gérons notre conscience” de différentes manières : 

  • Nous gérons nos actions. Nous nous éloignons sur le plan émotif des personnes que nous traitons mal (distance, race, âge…). Par exemple, nous ne sommes pas touchés par la vue du mendiant que nous venons de croiser.
  • Nous nous comparons aux autres (Comparé à mon prochain, je suis une personne décente.)
  • Nous nous décrivons comme étant bons et nos concurrents, en général, comme mauvais.
  • Il nous a rappelé toutes les fois où nous invitons  des gens chez nous, en essayant d’avoir la conscience tranquille en leur disant que ce n’est pas vraiment propre et rangé chez nous – ou comment nous informons nos invités que nous ne sommes pas les meilleurs cuisiniers, avant de les servir à table. 

On entendait les rires gênants du public. 

 Il a continué :

“Beaucoup de gens se critiquent eux-mêmes. Ils le font parce qu’ils ressentent vraiment de cette façon sur leur propre personne. Mais c’est aussi un moyen d’éviter le sentiment d’être condamné par les autres, d’avoir une conscience propre et de dégrader les attentes que les autres peuvent avoir à leur égard.”

 Il continuait à parler de cette certaine agitation, de cette tension intérieure ; la peur latente de faire quelque chose de mal, d’être humilié, rejeté ou ignoré est dans presque tout le monde.

 Encore une fois, un murmure est passé à travers les rangées. On pouvait sentir que la plupart d’entre nous savions exactement de quoi il parlait. 

Il a expliqué qu’il y a deux consciences fondamentalement différentes :

Un est formé et nourri par la défense contre les mauvais sentiments. Elle nous accuse et dirige parfois notre comportement vers le “bien”, mais elle déclenche souvent une pression diffuse et une tension intérieure. La conscience s’annonce comme procureur.

Alors, il y a une “conscience libérée” :
Une conscience libérée est une conscience qui se nourrit d’amour. Cela va de pair avec l’empathie. Cela signifie aussi responsabilité, bienveillance et miséricorde.

Alors, comment y arriver avec nos propres enfants ?

Eh bien… Tout ce que nous voulons, c’est à élever des enfants qui ne mentent pas, qui ne prennent rien qui appartient à l’autre (une forme de vol), nous voulons que nos enfants réagissent avec empathie, des enfants qui partagent, nous voulons des enfants qui ne se servent jamais de violence dans leurs relations avec autrui.

Eh bien, si notre enfant fait certaines de ces choses, nous le réprimandons ou même le punissons ; défois, nous allons jusqu’à l’humilier, en lui disant :

“N’as tu pas honte ?! Jésus est vraiment déçu de toi en ce moment !”

Pourquoi ? Eh bien, nous voulons enseigner à nos enfants à distinguer le bien du mal, à façonner leur conscience.
Nous voulons créer chez nos enfants une conscience qui les empêchera à l’avenir de faire quelque chose comme ça.

Quel est le problème avec cette approche ?

Heinz Etter a utilisé de nombreux exemples, décrivant l’effet de notre réponse dans la vie de nos enfants. Comme cela dépasserait le contenu de cet article, je n’utiliserai qu’un seul de ces exemples, afin de faire un dessin de ce dont il parlait :

Gewissen

Léo (4) prend la voiture d’Anna (3)
Anna pleure.

Gewissen

En tant que parent, j’arrive à la situation et je gronde Léo :

“Léo, c’est méchant, ce n’est pas une façon de faire les choses. Rendez-la-lui, tout de suite !”

Comment Léo vit-il toute cette situation ?

La réalité de Léo, cet enfant de quatre ans, c’est tout simplement :

“Ce n’est pas juste qu’Anna ait une voiture pour jouer et pas moi ! Alors, j’établis la justice en la prenant et tout va bien à nouveau.”

Ou peut-être même :

“Anna a cette voiture depuis longtemps. C’est injuste. Maintenant, c’est à mon tour d’avoir cette voiture”. 

C’est ainsi que pense un petit enfant. Leur cerveau n’est pas encore complètement développé. Ils ne préméditent pas leurs actions, ils ne sont pas capables de prendre en compte toutes les conséquences de leurs actions. Ils n’ont pas encore la capacité d’être “emphatiques” – cela n’arrive qu’à l’âge de 7 ans.
(L’Empathie est la capacité à ressentir les émotions de quelqu’un d’autre, arriver à se mettre à la place d’autrui.)

Il en va de même si Léo a utilisé la force pour avoir cette voiture :

“La violence n’est jamais acceptable”, je pourrais vouloir l’enseigner à mon enfant.
Par conséquent, je gronde Léo :

“Léo, dans notre famille, on ne se frappe pas ! Arrête, maintenant, ça fait mal à ta petite sœur ! Tu es un très vilain garçon !”

Qu’arrive-t-il donc à la conscience de l’enfant (cette conscience même que nous voulons donner à notre enfant, pour l’empêcher de faire de mauvaises choses, pour lui donner une “boussole morale” quand il sera grand) ? Que se passe-t-il lorsque nous essayons de former ainsi sa conscience ?

Eh bien : Dans les deux exemples, nous humilions l’enfant pour sa réaction spontanée, la façon dont il réagissait à une situation. Nous enseignons à l’enfant un sentiment de vie qui lui dit :

“Si je fais ce qui me semble bien, c’est mal. Quelque chose ne va pas chez moi.

Quelle aurait été la meilleure façon de réagir dans une telle situation ?

Gewissen

Dans le premier exemple, nous pourrions entrer en scène, observer comment

Anna pleure : “Je veux ma voiture !”

Léo : “Non, je le veux maintenant, tu l’as depuis longtemps !”

Gewissen

Mama : Oh, Léo, tu veux la voiture d’Anna ? Et Anna ?”

Léo : “Ah, bien sûr, Anna le veut aussi, mais… “Anna, je peux avoir la voiture ?”

Une fin possible à cette histoire serait qu’Anna réponde

“oui”… Ou “tu peux avoir cette autre voiture !”……

 Dans le deuxième exemple, où Léo a utilisé la force pour arracher la voiture à Anna, nous avons pu entrer en scène en lui disant :

“Wow, Léo, tu es vraiment en colère… C’est bien de frapper, mais c’est mieux de frapper ailleurs qu’à Anna.”
“Aïe, regarde, Anna est si malheureuse maintenant”.

Faire honte aux jeunes enfants parce qu’ils ont eu recours à la violence est bien pire que le simple fait qu’ils ont eu recours à la violence.
Les enfants de quatre ans n’ont pas d’autre moyen de s’affirmer qu’en utilisant la force physique. Léo manque d’empathie et ne devrait pas se sentir mal à ce sujet.

Et parce que vous n’avez jamais humilié Léo pour ce qu’il a ressenti, il sera beaucoup plus ouvert à éprouver de la sympathie envers sa petite sœur, peut-être même la consoler – et vous pourrez lui apprendre la qualité de la compassion. Ne soyez pas surpris lorsque les enfants peuvent changer leur état émotionnel d’un moment à l’autre.

De plus, Léo sera beaucoup plus ouvert à vous écouter lui expliquer comment gérer sa colère autrement que de frapper sa petite sœur.

La façon d’enseigner de Heinz Etters était pleine de perspicacité, de connaissance et d’humour. Plusieurs fois, le public a ri quand il a récité des situations quotidiennes dans des familles ordinaires. Nous pouvions nous identifier à ce qu’il a dit, à la fois à la façon dont nous réagissons et à la réaction de nos enfants.

 Dans le prochain article, je partagerai davantage les conclusions de cette conférence : à la fois pour nous débarrasser de cette mauvaise conscience latente et avec quelques exemples supplémentaires de la façon de traiter nos enfants d’une autre manière, que de créer en eux ce sentiment de vie qui dit ” Si je fais ce qui me semble juste, c’est mal. Quelque chose ne va pas chez moi.

Il y a le genre de conscience 
qui est façonné et nourri par la défense contre les mauvais sentiments. Elle nous accuse et dirige parfois notre comportement vers le “bien”, mais elle déclenche souvent une pression diffuse et une tension intérieure. La conscience s’annonce comme procureur.

Toutefois, l’objectif final serait une conscience libérée ce qui signifie une conscience qui se nourrit d’amour. Cela va de pair avec l’empathie. Cela signifie aussi responsabilité, bienveillance et miséricorde.

Gewissen

Vous pouvez écouter la conférence à laquelle j’ai assisté en suivant ce lien :
Elle s’ est tenue en allemand.

En suivant ce lien, vous trouverez Audio, DVD et Livres de Heinz Etter, principalement en allemand.
Cependant, il y a aussi du materiel disponible en francais.

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